無 酒 館

    愛倫‧坡（1809～1849）美國作家、文藝評論家。出身演員家庭。提倡「為藝術而藝術」，宣揚唯美主義、神秘主義。受西歐尤其法國資產階級文學頹廢派影響最大。小說有《怪誕故事集》、《黑貓》、《莫格街謀殺案》等。論文有《寫作的哲學》、《詩歌原理》。

經常在網誌上逛，難免會看到一些帶著酸味嘲諷的語調，說著民不聊生全因某營某派某顏色某人物……的緣故；我常不置可否，因為我不喜歡為這種事討論或激辯。

百年樹人。一個災難的發生絕非一朝一夕，任何曾在位上的人是否都時時「民之所欲，常在我心」才是決定後來結果的要素。光責怪單一執政者並不盡然公平。

圖：Hacken 


聲音是一種責任
 
【聯合報╱楊照】 2007.07.24 01:48 am
 
 
很多時候，街頭音樂家領到的，不是人家獎賞鼓勵的錢，而是拿來請他們離開，以求耳根清淨的錢……

    幾個月前，我回去鄉下老家，散步時路過叔公家，和老人家寒暄、聊天。旁邊有一群小孩在嬉戲，不知道為什麼起了爭執，有人說：「你嚎小、亂講……」，對方回應：「你才是黑白講……」。

    叔公一聽，當場告訴那些孩子，可以說「亂講」、「黑白講」，千萬不可以說「嚎小」，很難聽。 

    在最近的電視新聞中，就有某個政壇大老高聲說「嚎小」；印象中，一些名嘴、主持人、政治人物，也都曾經說過「嚎小」。難道說，他們不知道自己在講粗話？

    叔公接著說：剛才當著小孩的面前，不太方便說請楚；因為這二字粗到讓人不好意思說出口。

    有這麼嚴重嗎？叔公看出我的疑惑，笑著問：知道「三小」是粗話嗎？我當然知道。因為，我曾經目睹有人講「三小」，使得雙方打起來；幾次被砍、被殺的社會事件，都是因為有人罵「三小」導致的。

    叔公表示：「小」是指男人精液，「三小」是指什麼（人）的精液，是粗鄙、辱罵的用語。

    最近，我參加母語（閩南語）進階研習，特地就「嚎小」用詞向講師請教。他也說，那是很粗鄙的話；應該是對台語一知半解、以訛傳訛，才會把它掛在嘴邊。

    因此，許多政要、名嘴，你們可以批判對手「白賊」、「亂講」，但請勿互比粗鄙，好嗎？

     
    本文出自-2007-07-24-中國時報 浮世繪版

順治帝福臨，是清朝入關後的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生於崇德三年（1638），八年八月二十六日在瀋陽即位，改元順治，在位18年。卒于順治十八年（1661）2月5日，享年24歲。諡號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，廟號世祖。

順治即位後，由叔父多爾袞輔政。順治七年，多爾袞出塞射獵，死於塞外。14歲的福臨提前親政。順治帝天資聰穎，讀書勤奮，他吸收先進的漢文化，審時度勢，對成法祖制有所更張，且不顧滿洲親貴大臣的反對，倚重漢官。為了使新興的統治基業長治久安，他以明之興亡為借鑒，警惕宦官朋黨為禍，重視整飭吏治，注意與民休息，取之有節。但他少年氣盛，剛愎自用，急躁易怒，當他寵愛的董妃去世後，轉而消極厭世，終於匆匆走完短暫的人生歷程，英年早逝。他是清朝歷史上唯一公開歸依禪門的皇帝。

清  慈安太后	清  慈禧太后

 
   這兩天開始讀由溥儀親寫的《末代皇帝─我的前半生》。
    慈禧太后和載淳就歷史上而言，實在是很有意思的，我邊讀，且隨興地與大夥兒聊聊吧。

   寫得多好啊！就是出自慈禧武則天之手。再細觀她畫的「花鳥」（見左圖），如此有靈有慧的女子，能不說她是前難見古人、後更無來者的奇女子麼？然而寫得出「開經偈」的奇女子，怎料得野心大，心機也特重呢。

圖：和養護所裏的越南籍看護A RUNG


    昨晚我回到養護所去探望老人們，在尚未能「清楚」獲得老爺爺老奶奶的同意前，我無法將他們的情況拍攝出來，我只能試圖形容：他們非常非常瘦弱，除了皺垂的皮膚包覆瘦骨外，身上沒有可以抓捏得出的一點點肉。這些老人們都需要關心陪伴，生老病死他們何嘗不知道自己已走到什麼地方了，但從沒有人教導如何面對死亡，如何與未知的陰影和悅相對……

  圖：960616淡蘭古道200週年健走（圖片提供：千里步道）

        山嵐遮樹影，泉飛濺苔青；

        蟬鳴震耳鼓，泥草沁俗心。
        　    　　　　　　　　　　──葉慈

    ９６年６月１６日，今年五月節前不久，第一次參加了由千里步道籌劃中心主辦的淡蘭古道集集支線二百週年健走活動。抱著挑戰自己、突破圈制的想法將自己豁了出去：在自然山野間，人總是能從被電子水泥格式化的城圍中，找回原始自在的生活姿態吧！

        這一首詩偈的作者金喬覺，就是地藏菩薩的化身。本是韓國的王子。他在九華山修行的時候，一位當侍者的小沙彌在山上住久了，嫌山居寂寞，想回到人多熱鬧有親情的家鄉，可是又捨不得師父，所以當地藏菩薩送他下山時，就作了這首詩偈開示他。

  

　　唐朝時，有一位道林禪師，他是個老修行人，萬緣放下，不住寺廟，卻住在一棵松樹上，他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，因此大家都稱他為鳥巢禪師。

  上圖：金農山水冊


　　身為揚州八怪之首的金農，取名「冬心」。作畫時主張「師法造化」，並在形神皆備的基礎上突出「以意為畫」、「意造其妙」的創作精神；加之他學問淵博，修養高深，所見古跡較多，書法根底又深，詩、書、畫合一之下，自有一種天然意趣。

　　在其時揚州濃厚的商業氛圍中，金農的畫需要主動或被動地去迎合鹽商巨賈們的口味。因此，金農的畫風格是高古的，意境是清雅的，表現形式和內容卻往往是世俗的，尤其是人物題材的繪畫。

伐致訶利，印度古代詩人。生平不詳。生活的時代不比七世紀更晚，而且可能還要早得多。
《三百詠》是一部短詩集，它分成三部分，每一部分是大致同類而韻律不同的一百首左右短詩，故稱「百詠」。這三個「百詠」的名稱是：《正道百詠》、《豔情百詠》、《離欲百詠》。《三百詠》，也叫《三百妙語集》。
梵語古典文學中有許多短詩的總集，在這許多集子中，《三百詠》最為流行，是印度歷來學習梵語的人最熟悉的讀本。