無 酒 館

　　左邊圖中的這位女子，你看到的她是順時鐘旋轉呢？還是逆時鐘旋轉？

　　我家老闆怕選錯邊，拿着二個銅板擲來擲去，到現在還在猶豫不決，倒是小的天生慧眼，一眼就看出她是順時鐘在轉圈圈的，不過當小的眼光一閃，餘光一瞄，不，且慢！怪事發生了，忽左忽右，忽右忽左，真把小的給轉迷糊了！您說哪客倌，到底她是順時鐘還是逆時鐘啊？ 

　　誰來回應一下吧!!
　　小的愈來愈懷疑
　　這張圖其實祇是視覺上的某種作用
　　要改變旋轉方向太容易啦!
　　每個人的IQ肯定都有160以上!!

　　The man who is a pessimist before 48 knows too much; if he is an optimist after it, he knows too llittle.

　　－－By Mark Twain, 1835 ~ 1910

　　（一個人在四十八歲以前，若是悲觀主義者，那麼他懂得太多；如果年過此數，卻是一個樂觀主義者，他就未免懂得太少。） 

 　　最近的情緒陷入極端不穩的低潮底。父親病重，我頓失方向，無助的孤寂感每夜每夜向我襲來，惶然不知未來在哪裡。總是祇為父親而活着的我，所有的努力亦然；希望和存在的力量隨着父親的憔悴形容一滴一滴在淚水中逐漸蒸發。

　　酒友驢趕煙與我分享這首歌，其實他並不知道我近來的情況；在陋室裏苟延殘喘的我，已很久發不出快樂或悲傷的聲。無以言喻的，心抽動了一下，發現它是溫的。

　　前日與K Skype，謝謝他，即便此刻的我如此的糟，即便被眾多信賴的親友放棄，謝謝他，仍願相信我──

　　地理上的北極是緯度為北緯90°的點，在方向上是真北，在這一點所指向的任何方向都是南方。地球的磁北極實際上是磁場的指南極，它會吸引構成羅盤指針的磁鐵的指北極。在北極沒有土地，只有常年被冰封的冰冷海水在冰層之下流動著；然而被冰封的，豈僅是地理上眼睛看得到的世界？

　　「北極」，也在人的內心深處，對這個黑暗地獄，人類所知近乎於「零」，它無法藉五感體驗，亦沒有任何文字影像足以轉達，認識它惟有親身經歷內心冰冷嚴酷的極力考驗，結果若能征服，便能仰望希望的南方。較之於去年引起廣泛討論及回應的「水蜜桃阿嬤」，導演楊力州新作「征服北極」，以從社會常態下對弱勢族群的關懷，轉向追求人生夢想的實現、挑戰自我內在最深的恐懼，倘將之視為楊導沉寂後，重新出發的第一步，實不為過。

　　影片開始前的十分鐘短片「活着」，透露出「小男孩」楊力州對外婆真切的思念，真摯的情感令人動容。片尾帶出保育類動物北極熊，慘遭人類無情自私的獵殺，無聲的字幕亦是對生命無聲的控訴，令為終於征服北極鬆一口氣的觀眾，心情為之下沉，三分鐘的力道強過三十分鐘孤立無助、利刃似的極冰考驗，然這深沉的「錯誤」，正是導演楊力州在歷經人生低潮時，始終隱然盤繞於心，無法忽之卻之的「南方」。

　　-2008-11-05- 補記

　【的／得　二字用法小講】  

　的：一般用為所有格。如你的；大家的......
　　　也用為語尾助詞。如是這樣的；好的；不對的......
        　  也用為介系詞。　　

　得：應用在結果詞句中。如覺得；好得；熱得......

　　
　　　  舉例：

　　　　　　孤單的落日　無關人類的寂寞或疏離

　　　　　　鬧熱的人群　只顧得及欲望小小的滿足

　　　　　　熙攘的人間　簇擁圍聚成龐大的肉蛹

　　　　　　不存在的人　掙扎着相信自己定然可以

　　　　　　戰勝詛咒牠　與生命之對於存在無聊的抗議

巫永福紀念展：前輩作家巫永福	「電影看人生」系列講座主講人：李志薔	花卉與文學講座主講人：王盛弘

 巫永福紀念展／電影看人生系列講座／花卉與文學講座

唐‧孫位繪：高逸圖殘卷

　　魏晉玄學是魏晉時代一股崇尚老莊道家的哲學思潮，是魏晉時代精神的表現。雖說魏晉時期官方哲學仍然尊重儒學，但它已失去了漢代儒學獨尊時的權威性，在社會上玄學成了主流思潮，尤其在士人（知識分子）思想中道家哲學佔了主導的地位。

　　自魏正始年間（西元240年至249年）玄學正式形成開始，玄學贏得了空前未有的發展，成為強大的時代思潮。竹林玄學即指以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢的老莊學。  

上圖：獅子拼鑲磚畫，江蘇丹陽南朝墓出土。

　　江南一帶氣候濕潤，地下潮濕，磚壁繪畫很難保存，因此代之以模制的磚雕畫；又因畫面較大，一磚難以容納，便用多塊磚雕拼合成一幅畫，這就是拼鑲磚畫。它應被視為壁畫的一種特殊形式。南朝的拼鑲磚畫墓，在江蘇南京、丹陽一帶已發現多座。

　　一九六○年四月，江蘇省文物工作隊南京分隊在南京西善橋發掘一座劉宋時代的古墓，在墓室兩壁發現一組大型磚刻壁畫，其南壁由外而內為嵇康、阮籍、山濤、王戎（上圖），北壁由外而內則為向秀、劉靈（伶）、阮咸、榮啟期（下圖）。諸人物之間用帶有裝飾意味的樹木隔開，合之則為一組，分開也可以獨立。這一畫像磚現藏南京博物院，為該院十八件「鎮院之寶」之一。

　　嵇康等七人在東晉以後被稱為「竹林七賢」，名聲越來越大，以至於進入了畫像；七是個奇數，為了形成圖形的對稱之美，再加上一個人是可以理解的，但為什麼專門要加上一個時代完全不同，而且是否確有其人還是一個問題的榮啟期？

圖片引用：熊先生&魚小姐（古坑微風山林咖啡庭園）

  
　　猴子有沒有過新年？
　　過年，
　　人都不會去趕走，
　　去設圈套抓，
　　這對猴子們
　　也該算是過年吧！
 

　　─ 張文環  小說：〈夜猴子〉

敬愛的諸位大爺大娘：

　　中華音樂著作權仲介協會（MUST）又提告啦！這回挨告的竟是一名在行車時聽警廣路況的客運司機。

　　分享生命中美好的事物是人性中善美的直接表現，捍衛著作權也應建立在一個合情合理的基礎上。著作權法第一條規定：「為保障著作人著作權益，調和社會公共利益，促進國家文化發展，特制定本法。本法未規定者，適用其他法律之規定。」可見著作權的訂定除了保障著作人著作權益外，「調和社會公共利益，促進國家文化發展」亦含括在內，故另定有合理使用的範圍（著作權保護與合理使用）。

　　雖然無酒館堅持不以營利為目的，但我家老闆確實無法一一去確認那些歌曲是屬於可分享或不可分享，也沒那時間與精神去一首一首申請授權，當然更重要的是，他是個窮光蛋，每天都得靠人接濟度日了，哪禁得起一次控告呢。

　　──只好先犧牲部分中文歌曲的播放，懇請酒館裏的諸位大爺大娘見諒了。 

　　堅持與老闆站同一陣線上的　小跑堂　敬上 

 　　終於是好不容易在網路上找到這本讓我心儀已久毛姆的《月亮與六便士》。

　　在國內，毛姆的譯作不難找，手頭上有一本民國七十年由大地出版的《毛姆小說選集》（沉櫻譯），收入有「療養院裏」、「生活的事實」、「落魄者」等十個短篇小說，可算是開啟我閱讀毛姆作品的「啟蒙書」。

　　很喜歡毛姆英式幽默的筆法，冷靜透悉真實人性，不矯情不做作，故事性雖然不強，但對於人性的觀察確頗細微深入。

　　一九一五年，確立毛姆文壇地位的代表作《人性枷鎖》出版時，適逢第一次世界大戰爆發，因而並未受到重視，直到一九一八年出版《月亮與六便士》造成轟動，在美國成為暢銷書後，《人性枷鎖》才終於受到人們注目。所以大膽假設，若沒有《月亮與六便士》，毛姆的代表作《人性枷鎖》就不會被發現，那麼讓毛姆成為文壇巨匠的契機不但後延，甚至極可能因而從此被忽略不見。那麼，不僅是《人性枷鎖》了，極可能連《剃刀邊緣》、《十二個太太》、《秘密情報員》這些精彩小說我也都無緣與之相見了。