無 酒 館

唐‧孫位繪：高逸圖殘卷

　　魏晉玄學是魏晉時代一股崇尚老莊道家的哲學思潮，是魏晉時代精神的表現。雖說魏晉時期官方哲學仍然尊重儒學，但它已失去了漢代儒學獨尊時的權威性，在社會上玄學成了主流思潮，尤其在士人（知識分子）思想中道家哲學佔了主導的地位。

　　自魏正始年間（西元240年至249年）玄學正式形成開始，玄學贏得了空前未有的發展，成為強大的時代思潮。竹林玄學即指以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢的老莊學。  

　　所謂「竹林七賢」，是指西晉初期的七位名士：即指阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，他們「常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢」。活動區域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。

　　七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

　　至於所謂「林下之風」，即是指「七賢」的風度，尤其是指嵇康、阮籍的風度。歷史上著名的「魏晉風度」，其集中的代表就是以嵇康、阮籍為首的竹林七賢的風度。他們的「風度」，其實就是他們的精神面貌的反映。

　　所謂「林下之風」，具體地說，就是他們的超拔脫俗的精神，放達不羈的行為，直抒己見的情懷，越名（名教）任心的性格等等，匯成了一股時代的風氣或風尚。這些風氣或風尚，既表現在他們的氣質、性格、格調、性情、才華等內在的精神方面，也表現在他們的日常的言談、舉止、笑貌形容上。當時人們就把他們的這些精神和行為稱之為「林下之風」。

　　如果說何晏、王弼的玄學可稱之為重思辨的主理派玄學的話，那麼阮籍、嵇康為代表的竹林玄學則可稱之為主張直抒情懷的主情派玄學。何晏、王弼主要是哲學家，而嵇康、阮籍則主要是文學家、藝術家。他們之間的區別是顯而易見的。至於嵇、阮的竹林風度又是怎樣形成的呢？這又要從當時的時代談起。阮籍、嵇康主要活動的年代，在魏正始之後，也就是在司馬氏集團實際上操縱了曹魏政權之後。

　　魏正始年間，統治階級中的兩大政治集團的鬥爭進入了白熱化時期。這一鬥爭的結果是司馬氏集團翦滅了曹魏集團而贏得了勝利，從而開始了實際上由司馬氏集團操縱曹魏政權的時期。阮籍、嵇康等人原是曹魏集團中的一些正直之士，他們反對司馬氏集團利用虛偽的儒家名教來殺戮異己、篡奪曹魏政權的活動。阮籍、嵇康的精神風貌就是在與司馬氏集團鬥爭中形成的，他們玄學思想就是他們在反對司馬氏集團鬥爭中的思想產物。

　　「竹林七賢」在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、 晉惠帝兩朝，至八王亂起，仍優遊暇豫，不失其位。

　　竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。

　　竹林七賢作品

　　．嵇康：善古琴，作品是琴曲《廣陵散》，文章《琴賦》《與山巨源絕交書》

　　．阮咸：製作了同名樂器——「阮咸」精通音律，然而在文學方面沒有留下作品

　　．劉伶：好酒，傳世作品《酒德頌》

　　．向秀：竹林七賢瓦解之後，寫有《思舊賦》

　　．阮籍：傳世作品《大人先生傳》，風格與劉伶《酒德頌》相似

唐‧孫位繪：《竹林七贤图》残卷，左起為山濤、王戎。

孫位高逸圖

絹本　設色　縱45.2釐米　橫168.7釐米　上海博物館藏

　　唐廣明元年（881）十二月初，黃巢起義軍攻克長安，隨僖宗李儇從長安入蜀，居成都。擅畫人物、鬼神、松石、墨竹，所作皆筆精墨妙，雄壯奔放，情高格逸。尤以畫水著名，與張南本善畫火拼稱於世。 

　　孫位（活動於9世紀），〔唐〕初名位，後遇異人，得度世法，改名遇（一作異），號會稽山人，原籍會稽（今浙江紹興），生卒年不詳。善畫人物、山水，晚唐著名畫家。  

　　孫位舉止疏野、襟韻曠達，喜飲酒，罕見其醉。樂與方外人往還，然對豪貴相請，則禮有少慢，縱贈千金，難留一筆。曾在蜀中應天、昭覺、福海等寺院畫過不少壁畫，俱筆簡形備，氣勢雄偉。畫跡有《說法太上像》《維摩圖》《神仙故實圖》《四皓弈棋圖》等27件，著錄于《宣和畫譜》。 

　　傳世作品有《高逸圖》卷，絹本，設色，縱45.2釐米，橫168.7釐米。據考證，此為《竹林七賢圖》殘卷，自右至左為山濤、王戎、劉伶和阮籍。無款印。卷前隔水有宋徽宗趙佶題「孫位高逸圖」，卷後有明司馬通伯題跋。圖上鈴有北宋內府「宣」「和」、「政」「和」朱文連珠印記，「禦書」、「政和」、「宣和」、「睿思東閤」、雙龍朱文印記，並有清梁清標、清內府收藏印記。是晚唐人物畫開五代畫法先路之珍品，現藏上海博物館。