無 酒 館

    同樣，陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，也不好畫，因為東和南在畫面上不容易真切表現，若把紙折成了九十度角，那又不像畫了。
    「月落江湖白，潮來天地青」是應該可以畫的，但是頗不容易表現，因為涵蓋面太廣大，即令分開作兩幅來畫，也不易著筆。
    「大漠孤煙直，長河落日圓」是可以畫的，因為指點有定色澤鮮明；但是迄今尚沒有令人心中點頭的甲作出現，正如「豔色天下重，西施寧久微」的西施一樣，每個情人眼中各有高標，遂不容易一圖既成天下賓服，紅樓夢舞臺劇老是演不好的原因也正在於此。
    但是有些詩是很好作畫的，王摩詰的詩是此中上選，人人知道，所以蘇東坡特為拈出：觀摩詰之畫，畫中有詩，味摩詰之詩，詩中有畫。江流天地外，山色有無中，而且是好畫，和白居易的山在虛無飄渺間，分明都是圖畫中的米家雲山。
    柳宗元的江雪一詩：

    千山鳥飛絕   萬徑人蹤滅
    孤舟簑笠翁   獨釣寒江雪

好境界！真的是「天下一人」。範寬有一小冊頁，就叫寒江釣雪圖（故宮名繪集珍五），直把這明淨孤寂的情調傳達得出！

    南宋馬遠有一小冊頁，現在日本，題名為寒江獨釣，意境亦取此詩，記得在台大教美術史的時候，我對這詩情畫意才略一提撕，來得個快，一個學生馬上提出了問題：老師老師，他是在釣魚呢？還是在釣雪？
    我立即警覺，知道來者不易，答之亦不易，因為很簡單：你要是說釣魚，柳柳州詩文具在，分明釣的是雪。若說是釣雪，天下可有如此癡人？
    電光石火之間，我莞爾一笑，反問了他一句：你讀過醉翁亭記嗎？
    他回答說那是歐陽修的名作，在國文課中讀過。
    可會背誦？他答能夠。
    我說：醉翁之意不在酒，人人能說，那下面一句是什麼？
    他應聲答得響亮：意在山水之間！
    對了！這就正是答案。──事隔多年，迄今這場禪堂應對，歷歷如在目前。教學相長，樂趣正復不少！

    傅抱石氏有一幅寫唐人詩意的水墨淡彩畫，是寫賈島的山中問答：

    松下問童子    言師採藥去
    只在此山中    雲深不知處

長松密茂，雲煙瀰漫，長幼問答，俯仰有致，詩情畫意密合無間而又相得益彰。「只在此山中」是已悟要旨，「雲深不知處」是尚未鑿破渾沌時之境界也。

    中國畫家不像西方畫家喜用油彩堆垛萬道霞暉，他也自有一番見解，首先他發現到以色透光，勞而無功，不如退而求其次，只是用暗示的手法，讓觀眾盡情去馳騁他們的詩思遐想，恰如國劇之手法一樣，它需要看畫的人更多的聯想和更深的合作。

──文摘《藝術欣賞與人生》之「詩情‧畫意‧哲理」(李霖燦 著‧幼獅圖書出版)

    環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而洩出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
    若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
    至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白髮，頹乎其中者，太守醉也。
    已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也