無 酒 館

　　盲聾喑啞，杳絕機宜。天上天下，堪笑堪悲。

　　離婁不辨正色，師曠豈識玄絲。

　　爭如獨坐虛窗下，葉落花開自有時。


　　──宋‧雪竇禪師
 

　　「不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎」，人活在世間上，如果只顧自己不顧他人，不肯跟人結緣，不肯替人服務，彼此沒有良緣，沒有善緣，就不能得到幫助。有些人不是聰明才智高，也不是能幹，然而要風得風，要雨得雨，總是得道多助，靠的就是緣分。有的人才華蓋世，一身機智靈巧，可是處處不如意，因為他沒有廣結人緣，自然坎坷難行。我們如果每天貪名圖利，在名利的貪瞋風波裡浮沉，不能給人歡喜，人家也不歡喜你，生活怎麼會快樂呢？

　人毀謗我們，不必太計較，要忍讓三分，吃虧一些也無妨，陰霾過去，太陽總會朗照，很多誤解都會雨過天青，化為烏有。為人行事，要給子孫做好榜樣，謙沖誠懇，光明磊落，要「只從柔處不從剛」，不要蠻橫不講理。人家毀你謗你，乍看之下是我們吃虧，其實只要能忍耐，不剛愎，不計較，日久見人心，毀謗不但傷害不到我們，反而是逆增上緣，給我們消災增福。像《四十二章經》說的：謗人、毀詆人，如同逆風揚塵，塵不至彼，反而飛到自己身上；又如仰天唾痰，唾不至天，唾出的痰水反而墜落自己臉上。所以對一切毀謗、閒言閒語不必介意，要多寬恕、忍耐。世間最大的力量不是罵人，不是打人，不是拳頭槍砲，而是忍辱。佛門種種的持戒修行，功德都不及忍耐大，可見忍耐的力量不可思議。

        這一首詩偈的作者金喬覺，就是地藏菩薩的化身。本是韓國的王子。他在九華山修行的時候，一位當侍者的小沙彌在山上住久了，嫌山居寂寞，想回到人多熱鬧有親情的家鄉，可是又捨不得師父，所以當地藏菩薩送他下山時，就作了這首詩偈開示他。 

唐朝時，有一位道林禪師，他是個老修行人，萬緣放下，不住寺廟，卻住在一棵松樹上，他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，因此大家都稱他為鳥巢禪師。

佛法在哪裡？佛法遍在虛空之中。

佛法在哪裡？佛陀的色身當然有生老病死，佛陀的法身慧命卻流布於大化之間，橫遍十方、豎窮三際，無處不在，無處不有。

        這一首詩偈的作者金喬覺，就是地藏菩薩的化身。本是韓國的王子。他在九華山修行的時候，一位當侍者的小沙彌在山上住久了，嫌山居寂寞，想回到人多熱鬧有親情的家鄉，可是又捨不得師父，所以當地藏菩薩送他下山時，就作了這首詩偈開示他。

  

　　唐朝時，有一位道林禪師，他是個老修行人，萬緣放下，不住寺廟，卻住在一棵松樹上，他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，因此大家都稱他為鳥巢禪師。

這是唐朝趙州從諗禪師的一則公案詩。

一位學僧向趙州參禪，問他：「宇宙有成住壞空，要是有一天，風吹初禪，水淹二禪，火燒三禪，世界毀壞時，我們的肉身還會不會存在呢？」趙州禪師回答：「隨他去！」

                                
    唐朝古靈神贊禪師，本來在福州大中寺受業，後來出外行腳，因受百丈禪師的指點而開悟，但之後又回到大中寺。曾經教導他的師父問他：「你離開我這，在外頭學了些什麼？」神贊回答：「沒有什麼特別的。」於是師父便派他擔任一些雜務的工作。有一天，師父正在窗下看佛經，剛好有隻蜜蜂想要飛出去，但幾次衝撞都被紙窗擋住，神贊在一旁見狀便有感而發說：「世界如此廣闊，但卻不肯出去，一直鑽著這張紙，要到哪一年才出得了。」於是隨口頌了一偈：

    空門不肯出，投窗也太癡。 百年鑽故紙，何日出頭時？

    圖：西藏布達拉宮

人應該要持續精進，不懈怠，有理想，有目標的為國家社會及一切眾生服務，去做些有意義的奉獻，否則大限一到，想做什麼也來不及了。

  「不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎」，人活在世間上，如果只顧自己不顧他人，不肯跟人結緣，不肯替人服務，彼此沒有良緣，沒有善緣，就不能得到幫助。有些人不是聰明才智高，也不是能幹，然而要風得風，要雨得雨，總是得道多助，靠的就是緣分。有的人才華蓋世，一身機智靈巧，可是處處不如意，因為他沒有廣結人緣，自然坎坷難行。我們如果每天貪名圖利，在名利的貪瞋風波裡浮沉，不能給人歡喜，人家也不歡喜你，生活怎麼會快樂呢？

現代社會上有些人，眼睛天天看著張家是非、李家長短，說這個好，罵那個不好的批評別人，但是就不知道對自己怎樣衡量，真有嘴說人，沒嘴說自己。

「手攜刀尺走諸方」，裁縫師手裡拿著刀尺，各地奔波丈量，替人穿針引線縫衣裳，真個是「線去鍼來日日忙」。我們雖不是裁縫師，也難免每天為誰辛苦為誰忙？這種忙都是比較上、分別上、自我上的忙，忙來忙去也忙不出一個所以然來。如果我們能如祖師說的「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，不分別、不計較、不存愛憎，就比較容易看清自己面目。一有愛憎的心，就有「愛之欲其生，惡之欲其死」的心態，甚至有「順我者昌，逆我者亡」的偏見，是很可怕的。

這首白居易的詩喝，是他學佛後，有一次「特入空門問苦空」。空門，指的是佛教。這個空，不是把一切都看成空空如也；空，是虛空，虛空裡面有萬物，包容一切，佛門對苦與空的體會最深，你來佛門問苦空，問對了！世間萬種苦，有身體的苦、精神的苦，我和人相處不好他苦，物質不調和也苦，求不到想要的東西也苦，身體老病死時也苦，內心被貪瞋痴驅使也苦……，真是眾苦氾濫，苦海無邊。白居易希望對苦、空的人生能多了解一些，特地來佛門請示。

「空」是一種正見，一種緣起，一種般若，一種真理。空有空的背景、內容，空是建設性的。因為空即是色，有空才有有，有空才有萬物，萬物亦是空。

這首詩偈是唐朝太守李翱的作品。

李翱聽說藥山禪師是大名鼎鼎的高僧，很想見一見他的廬山真面目，就到處打聽，跋山涉水尋訪，終於在一個山頭的松樹下，找到了正在參禪打坐的藥山禪師。李翱十分恭敬地請求開示，藥山禪師卻睬都不睬，一向高傲的李翱，不曾受過如此奚落，終於忍不住諷刺說：「真是聞名不如見面！」意思是說：我久仰您的大名，但見了面後，才知道你是如此不通人情、不達世故的一個人。說完，很生氣地要離開。藥山禪師忽然開口迸出一句：「你何必貴耳賤目呢！」意思是說：你為什麼耳朵聽的就很寶貴，而親眼見的就認為是低賤呢？為什麼你只相信耳朵，不相信眼睛呢？