無 酒 館

父親已入殮。棺木從醫院移送到墓地，天色灰暗，將雨未雨，前方已有一個深黝的土穴在等待，烏雲下，隱約看得見幾個工人的身影，負責殯葬的人員在墓穴周圍巡看。我和親人留守陪伴棺木――冷風中，感覺不過在前一刻，猶望著躺在棺木裡露出上半身的父親凝定的臉色。有隻鳥在不遠處的樹上斷續地發出沙嘎悽厲的叫聲，此時即將下葬了，矛盾複雜的情緒在心頭盤旋糾葛，既希望時間停止，又希望這最後告別的儀式趕快結束，墨黑的荒地上似有淡淡的月光露出，就在那一刻我們突然發現父親的「復活」。

 
　　2011年4月13日（三）
 　　夢見親族長輩帶小輩等，往至「始祖墓」溯源以識。

　　天色昏朦似亮未亮，我在沙發上醒來，瞇眼看時鐘，恍然已錯過了原擬上床就寢的時間太久。
　　窗外已是活絡絡的場景了。七點多，正是一日之始的尖峰時段；我的夢境亦鮮明活絡，那個名字叫瑪麗的郭小姐似乎身出名門，擁有雄厚的家勢背景，起碼是有錢的，竟取個如此通俗的名字，瑪麗。
　　K君在夢中提到她，語言平淡卻似有期待，而我僅知道瑪麗是她的本名，全名就叫「郭瑪麗」，像廉價愛情小說裏常用的女主角名字，為什麼對這個名字會如此介意呢？

　　引導者經歷過肉體死亡時靈魂的無知與恐懼，所以以親人的形態出現，是有助於消弭死者的防衛與驚慌的。當我理解到他的身分和工作時，便朝他伸出手來──我發覺我的手已很模糊了，只是一道延長的白灰色暈光……
　

　回魂書

  圖：達文西  最後的聖餐

    當軍用吉普車從鎮邊上的碎石子路轉進來的時候，空氣中硝煙的味道像幽魅鬼影般鑽入鼻孔、竄得車上的人一陣暈眩。有幾秒鐘的恍惚、他以為是因為長途行程的睏盹，或是山前村遺留下來未醒的夢魘。
    如果是太平日子，軍車駛進山前村的那一天應是三陽之日，大老遠便可瞧見村裡頭炊煙四起、肉香四溢，空氣是飽暖飽暖的，混著一種醺人醉的酒味兒。村民迎出門來、一瞧是外鄉來的，鼓著通紅的臉伸出手來挽：「來來來，外頭天冷，進來吃個便飯，現成的下酒菜，喝點暖暖身子…」。你屁股才剛坐熱、三杯黃酒下肚，隔壁的張伯來邀人了：「老弟，不嫌棄過來坐坐，別的我不敢誇口，可我那老太婆釀的酒可是天下第一香，去年喝的到現在還在醉哪，不信你問問老趙，我老張絕不胡聾…」。如果你去了老張家，不去春嬸那兒就說不過去了，再說春嬸的「梅開四度」、「韭菜銀絲」可是村裡有名的，雖說不過是些尋常的菜料，經春嬸那巧手翻來覆去，一陣騰雲駕霧後，果是妙手回春十八變，紅的野綠的翠銀絲似雪湯濃味美，若再配上張大娘的「天下第一好酒」，那準教你寒盡不知年。    天、是很冷，煙也是有的，當軍車駛進山前村時，山前村已是廢墟。    廢墟中空無一人，人、不知往哪兒去了，他沒機會見識張伯趙老和春嬸的熱情好客，當然也沒口福品嘗「梅開四度」、「韭菜銀絲」醉上一整年。    醉死了也許更好，因為此刻黃色混濁的硝煙令人作嘔，他確定不是夢魘。安龍鎮到底是比山前村熱鬧得多，雕欄畫棟櫛比鱗次，不過那是以前，現在你只能從瓦礫殘骸中避開煙硝的刺目去推演。安龍鎮鎮名的由來倒不必推演，它自有傳說。    傳說這兒原是個比山前村還小的聚落，倚著龍形山，前後不過十來戶人家，男耕女織日子過得倒也尋常。可有陣子卻發生了不尋常的事，天荒地燥、春分將過，眼見稻不長水不流，龍形山上冒起無名火，燒黑了半座山頭，想是盼不得止熄了。不得已，男人聚在一起商議著要不要走，這時來了一位髮鬢俱白身穿灰色長袍的老者，只見他氣定神閒地掐指一算，男人還沒開口問、老者便先說了：「這龍形山原是處龍安身之處，今日悶得慌了，想是百年已至，諸位不用擔心，待我上去安撫安撫，即可回復平靜…」，說罷逕往山裡走去。這一去說也奇怪，次日清晨龍形山還喘著氣冒著煙，到了傍晚連煙也沒了，甚而半夜天降甘霖，大地萬物回復生機，而那位老者也沒見他下山來就此失去蹤影。神佛救世處龍之說一傳十、十傳百，說這地方是福門龍穴，沾喜納福的人愈發得多了，於是形成了安龍鎮，倘你還是個小娃兒，肯定在伯爺的腿上聽過這個傳說。    但你不是小娃兒，伯爺也不知哪裡去了。當吉普車緩慢的從碎石子路駛上石板路，車上有人突然將上身伸出車外忍不住嘔出酸水來──瀰漫在空氣中異常的焦臭，你知道和你記憶中所有的燒烤不同，斷垣底下一截截焦黑，燒得不完全，半凝固的血水在碎石堆中涎出詭異的線條，像一種啟示性的符號，無從分辨它的寓意。他試圖在腦海裡清出一些位置來思考，也許還有存活者藏匿在暗墟中等待救援，也許他們並不確定來者是敵是友，或者、根本不知道有人來了，於是他出聲：「有人在嗎？…我們是西軍的部隊，有人在嗎？…」他感到腳心鑽進一把寒針，發出的聲音被黃煙吞噬，死寂的空間感令他莫名的發起顫來──時間是停滯的，煙垂直上昇，沒有風。    雖然沒有風，但軍用吉普車的排氣管冒出灰煙，漸漸停熄了。軍車在往廣場的轉角處停了下來。廣場是一座砌高的平台，一間間裝潢精緻的商店延繞廣場下方築建，緊閉的木格子門窗很有些西洋作風，看在眼裡恍若隔世，或者遁入時空隧道，尤其當路旁地下涵管的鐵蓋底下呼呼地冒出白煙，在默然的氛圍中更顯得詭異──他有步入陷阱的預感。

     
 圖：munch-death sick room(1895)

我做了一個夢。在一個房間裡。一個灰色的大房間。一個寬而深長的大房間。

房間的天花板下左右並排吊著一條條死魚般的日光燈，忽明欲滅的亮度像一隻無形的手，隨時就要伸上前來緊扣住咽喉，幾乎可以看見在脖頸上將要出現的瘀青的五指印，一口氣就快喘不過來──若不是燈管老舊了，恐怕還會從兩側滴下血水來；而日光燈隱然發出的嘶嘶聲音，聽起來更像一群隱身於死光背後的妖魔忍不住的竊笑，或是一堆尖嘴鼠目的獄卒接頭的私語。
乾淨得近乎粉飾過的水泥地面，像被刻意的清理過。我猜想在磨地機來之前也許早已漂白過好幾次，以致於看起來若不是必須性的湮滅證據，就是一個純潔的陷阱了。如果走路時不慎在上頭留下鞋漬或紙屑，恐怕就像玷污純白無邪的未成年少女般，可能會因此不名譽的證物而被判重刑。
空氣中到處都是無形的手在身邊游移，隨時準備入侵人體蝕入腦漿抽拔神經，那是一種看不見的恐怖氣息。印象中死神在取決人命時，總是枯瘦的尖指穿過人胸前的皮膚、肌肉，再精準無比的掐住噗噗跳動的心臟，當然在尚未成為死者之前是無從驗證死神取命的技術，在人類所有想像的劇情裡，死神的手總是在屏息間就直達要害，掌握生死，但萬一他是個初出冥陰的新進者呢？或許會因生疏的技術而必須借助銀匙刨挖肉體分撥肌理吧？（人類歷史上殘酷的刨刑，或許便是來自於死神粗劣技術的啟發）。如此，空氣中彷若無孔不入的恐怖滲透著的潮霉氣味，反像是死神給予人類預習死前恐懼的恩寵。
此刻的我尚不知恐懼，便氣定神閒地用遊覽博物館的眼神觀察房間。四壁是光禿禿的死灰，過於沉重的靜默在空間中反而擴大成一種若似吶喊的壓迫，我不禁想像從灰白的牆壁裡一張張如「吶喊」變形的嘴臉爭相競出，甚至要伸出手來向人求救，但畏於某種律法而只得按捺壓抑。
所謂「律法」，便是盡頭處的那張大桌子吧。它無理地杵在走道中央，霸氣地宣示唯它獨享的特權，勢弱者只能極為卑微地仰頭翹望，不確定是否能換得「執法者」曇花般的憐憫，因為在「獨裁者」的眼中，只容得下桌上那堆用來宣判不同刑責的工具書；雖然書背上印著不同的出版中心，但經過精心規劃後還是能成為一落落排列整齊的教科書，翻開來也許會看見一道道益智遊戲，或許還夾雜幾道性向測驗──我想起卡夫卡在《審判》中位於公寓頂樓法庭辦公室裡那些喪失自信心的被告，或許便是受到這些習題的陷害。
專業的「執法者」會很盡職地提供罪犯試題測驗，經過「標準答案」律官的審核後，會在紙上寫下最適合該名罪犯的所有罪行，就是因為桌上那張薄如蟬翼的鑿鑿罪證，使得房間這頭靠牆的一排折疊椅，成為犯人等待判決時的座位，我坐在其中的一張椅子上，在前面的被告一一被判刑帶往刑場後，成為最後一位被告的我，此刻正站起身來，走向大桌子，準備聆聽「執法者」給我的宣判。
 
（因為「執法者」崇高的權利，所以以「天籟」的形態顯現）
「執法者」聲音：嫌犯犯下「長期失眠」及「戒煙」二種罪行，罪大惡極且毫無悔意，罪不可赦，死刑確定，即刻帶往刑場，督其執行罪犯應盡之死亡義務。
 
     死刑?!＝死亡！ 

怎麼可以就這麼輕易地死了！（更恐怖的是，我突然發現他們不知在什麼時候取走了我的聲音！）我的手忍不住伸向因受到驚嚇而張大的嘴巴，二位穿著深藍色西裝的獄吏走向前來準備將我帶往刑場，（前面的罪犯都是如此乖乖就範嗎？）我警覺到此刻我的人生完全掌握於自己的一念之決，如果「執法者」要扮演上帝，那麼我必須做自己的死神，如此一個醒悟的念頭，頓時讓我成為一頭發狂的野獸，猛力推倒走向前來準備架住我的獄吏，立時奪門而出，自夢中逃離……。
以上你所看到的，便是我之所以繼續因戒煙而失眠，並且成為一名逃亡者的經過。
write over 2002. （本篇待重寫，發布示眾以自勵） 

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　　孟克出生於德國慕尼黑﹝Munich﹞。他是一位挪威畫家和版畫製作者，他的畫作主題具有強烈精神和感情，對於二十世紀早期的繪畫產生重大的影響。

　　從孟克很多憂慮大自然的作品中，不但可以看出他的童年時期生活狀態，而且可以看出他住的是一個過度宗教信仰和抑壓的社會。孟克的母親在他在只有五歲的時候死於結核病，後來他與他的姐姐一起生活，不幸她也與母親遭遇到同一命運而死去，因此美術對於孟克來說是一個表達他悲傷情感的途徑。雖然他一生沉迷於女性，但他始終都沒有結婚。《生命之舞》﹝The Dance of Life﹞描述一個女性成長時由純真到充滿性欲，然後衰老的自然過程，但她仍然被視為是天真無邪的。

　　孟克雖然飽受精神衰弱的折磨，但是能冷靜地觀察自已的神智狀況，如同在畫自己的《自畫像》中一樣，其靈魂在洞犀的雙眼下一覽無餘地穿透出軀體；但在他有名的《吶喊》中，主要人物所感受到的恐懼乃是透過天空炫爛的紅與綠，對比的曲線與直線，及簡化成雛形的人體來表達，這人體的曲線幾乎與景致合而為一。1895 年，孟克形容此作是描寫他在「孤獨和被苦悶所戰慄的一刻時感受到自然界有浩瀚無盡的吶喊」。一般均認為這件作品是工業現代化後人們產生極度痛苦的象徵。

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生命之舞
﹝The Dance of Life﹞

1899 ~ 1900 年

油彩‧畫布，125.7 x 190.5 公分

國家畫廊，奧斯陸﹝Oslo﹞，挪威

說明：
　　在《生命之舞》這幅油畫中，畫家描繪了一群在河岸邊草地上醉然起舞的人們。有三位女性形象在畫面上佔據著主要位置，她們分別象徵著女性一生的三個不同階段。

　　左側穿白裙的人物是一位處女，她那紅潤的面頰泛著微笑，就像前面那枝盛開著的花兒。其長裙的白色象徵著少女的純潔。而與此白色少女呈對比的，是位於最右側的婦人。她雙手交疊，面露憂鬱神色，顯得十分孤獨。她那深色長裙象徵其內心的暗淡與哀傷。這兩個女性形象，都面朝畫面中央的那對沉醉在舞樂中的男女。他們漫無目的、旁若無人地邁著舞步，那女子捲曲的秀髮和長裙，將其男伴纏繞。而男子的黑色衣服，則將女子的紅色衣裙襯托得更加奪目，使她看起來顯得異常妖嬈和充滿誘惑，衣裙的紅色在這裏象徵了人生短暫的喜悅。背景中，兩對放蕩的跳舞者，象徵著一種更為卑賤的生活。懸掛在空中的一輪圓月在水面映出其長長的、寬寬的倒影，像鬼魂的眼睛。
感謝圖文提供：視覺素養學習網

 來自8月11日的夢中人：徐懷瑛 （這張是我比較熟悉的模樣）

 

      昨兒（11日）凌晨夢見一位國中同學了
      若是少女情懷總是詩
      那麼她或便是那唯一曾讓我怦然心動的人

  想起這場夢境……
  轉載今天在聯合報上看到的報導……
你嘗生鮮牠受煎熬   太不人道
 
【聯合報╱本報記者郭勝恩】 2007.07.08 03:56 am 

 嘉義市一家餐廳推出「陰陽活魚」料理，端上桌時魚嘴還在張合，藉此強調食材鮮活；雖然是吸引食客的「點子」，卻招來殘忍的批評。其實強調食材鮮活的方式不少，實在不必以近乎凌遲動物的方式滿足口腹之欲。
近年來飲食多元化，消費者嘗遍各國各式料理，足已豐富味蕾。如還追求茹毛飲血更「生鮮」料理，無異回到野蠻時代，也損及人性。除了陰陽活魚，中國民間流傳的殘忍吃法，尚有烤鴨掌，把活鴨放在微熱的鐵板上，活鴨受不了高溫開始跳，最後鴨掌烤熟了，鴨子還活著。最恐怖的則是生吃猴腦，敲開猴子頭骨，舀挖猴腦入口時，猴子尚掙扎慘叫。 如此嗜血的吃法，令人懷疑是為了美味，還是追求感官刺激？已有廚師省思「陰陽活魚」這樣的「創意」太殘忍，寧願棄此手藝，值得稱許。消費者是不是也該本著對眾生的尊重，感謝人類賴以維生動物的奉獻，拒吃有虐待動物之嫌的料理，畢竟美食是文化，不該有血腥的一面，不該忽視動物也有感受。在各國以更人道方式宰殺動物的今日，我們還大啖「活料理」，真的是一大諷刺。「陰陽活魚」推出後，生意並未變好，反而出現撻伐聲浪。到底這道料理帶來多少「利」與「益」，業者有必要深思熟慮，權衡得失，如果無利又無益，甚至還要面對千夫所指，乾脆把這道料理除名吧！ 【2007/07/08 聯合報】