無 酒 館

 
　　有人形容小孩子天真無邪，乾淨得就像一張未被污染的白紙，但是這張白紙本身的「紙質」優劣，卻全得仰賴造紙的人。

　　現在的小學教育裏有叫孩童背誦「弟子規」，這種作法其實已經是「亡羊補牢」，要知道嬰兒一出生就已經開始向外界學習、觀察和模仿，尤其是出生到三歲的這個階段，這段時間他吸收到什麼，未來就會成為他人格裏真正的教養。所以，「弟子規」不是教小孩子背讀的，而是叫大人本身做出來給他們看。

 

倫理道德：胎教 

 
   　舜王捕魚
　　舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。
　　
　　不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把牠們趕走，而是以此為鑑，生慚愧心，精進修學，修清淨心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理！

 
圖：蓮華生大士
　　蓮師開示即身取證簡要之法　
　　因果業報須信非虛，生死事大無常迅速應求解脫。

　　　　　求知有二種： 

                    圖：藥師琉璃光如來
　　幾年前，因父親罹癌，經由學長介紹才知道原來佛經上有《佛說療痔病經》（痔，在古時候意指腫瘤，即今癌症），誦讀此經咒，能幫助癌病患減輕病苦，早日痊癒。今聞有酒友家人罹癌，特將此經轉貼酒館，祈願大家都能平安健康！

　　佛說療痔病經

　　大唐三藏義淨奉　制譯 
 

如是我聞，一時薄伽梵在王舍大城，竹林園中與大苾芻眾五百人俱，時，有眾多苾芻身患痔病，形體贏瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，時具壽阿難陀，見是事己，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白佛言，世尊，今王舍城，多有苾芻，身患痔病，形體羸（ㄌㄟˊ）瘦，痛苦縈纏，於日夜中，極受憂惱，世尊，此諸病苦，云何救療。 

爾時佛告阿難陀，汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除殄，所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘻，悉皆乾燥，墮落消滅，必瘥無疑，皆應誦持，如是神咒，即說咒曰：

『怛至他。額蘭帝。額蘭米。室利卑。室裏室裏。摩羯失質。三婆拔都。梭哈。』

阿難陀，於此北方，有大雪山王，中有大娑羅樹，名曰難勝，有三種華，一者初生，二者圓滿，三者乾枯，猶如彼華，乾燥落時，我諸苾芻，所患痔病，亦復如是，勿復血出，亦無膿流，永除苦痛，悉皆平復，即令乾燥。又復，若常誦此經者，得宿命住，智能憶過去七生之事，咒法成就，梭哈，又說咒曰：

『怛姪他。苫謎苫謎。捨苫謎。捨末泥。捨苫泥。梭哈。』

佛說是經已，時具壽阿難陀，及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行。

佛說療痔病經終
卍節錄中華大藏經第一輯第五集一六八六八頁。
　持咒真言曰：
『怛至他。額蘭帝。額蘭米。室利卑。室裏室裏。摩羯失質。三婆拔都。梭哈。』（一○八遍）
『怛姪他。苫謎苫謎。捨苫謎。捨末泥。捨苫泥。梭哈。』（一○八遍）
　　藥師灌頂真言

『南謨薄伽伐帝。裨殺社。窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。裨殺逝。裨殺逝。裨殺社。三沒揭帝娑訶。 』（七遍）
　　（迴向）
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     前提【丁亥瑣語】新的功課
    與此相反，在死亡之道知之甚少而且甚少練習的西方人，由於一般人臨終時死得不甘情願，以致形成「中陰得度」儀式中所提示的不良後果。就以美國來說，由有機械主義傾向的醫學所做的每一種努力，莫不悉設法延擱，故意干擾死亡的程序。垂死的人，一旦到了醫院之中，往往就不能死在他們自己的家中，甚至不能在正常、平靜的心態中逝去。死在醫院裏面，也許是在某種鴉片的麻醉影響之下，或者是在促使垂死的人儘可能執著生命不放的某種針劑的刺激影響之下，只有造成非常不良的死法，就像士兵在戰場上面受到砲彈震驚而死一樣。甚至，正如正常的生產過程會因不良的醫術而導致流產的結果一樣，正常的死亡歷程也可因為不當的處置而招致可悲的後果。
    東方的聖哲相信，西方人死亡之時，如今雖有這些不幸的環境包圍著他，但是，他將隨著逐漸增長的「正知正見」而認識到：在他常以「數百萬光年來計算時空」的廣大宇宙之中，不論任何一個地方，都有絲毫不爽的法則在支配著。他會明白：所謂「必然的週期」，古老的德洛伊信仰的「生存循環」，以及這裏所說的「生死輪廻」，都是普遍的真理；三千大千世界和太陽，都跟他自己以及其他每一種生物一樣，皆在不斷地幻化顯現之中；而每一個這樣的幻現莫不皆由西藏喇嘛所稱的「中陰境相」，亦就是介於死生之間的狀態，予以完成。

 
　　對世間一切人事物的控制與干涉，這種念頭要淡忘、消除，對於我們修學的功夫就不會造成障礙。凡人對一切人事物都會想控制、干涉、佔有，這全是自私自利；自私自利是總說，其實只要稍稍有這個念頭在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，對一切人事，無論世法、佛法，決定沒有干涉、控制的念頭，我們就得大自在，得真解脫。千萬不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑裡了。不管事，才能往上升。千萬不要執著「我有權利來管」，你有權利是墮落，管得不好就一身罪業，到三途地獄去了。
　　《印光大師文鈔》舉的例子，曹操愛管閒事，墮地獄，變畜生，這是因果報應書上記載的。《安士全書》也提到這個公案，這是過去不曉得哪個朝代的人殺豬，這個豬毛刮了之後，肚子上有幾個字：「曹操七世身」，曹操投這個豬胎已經第七次。這是從地獄出來之後，投畜生還債。你殺多少人，殺人要償命，決不是隨隨便便殺了就沒有責任。欠錢的還錢，殺人的償命，因果通三世。成了佛還是要還債、還是要還命，不能說成了佛就沒有因果。釋迦牟尼佛有馬麥之報，釋迦族遭琉璃王毀滅，這都是顯示給我們看，善因得善果，惡因必受惡報。


（節錄自《華嚴經》12-17-0417）／圖：長壽佛

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　　何謂「厭怪」？「厭」是個破音字，不能念「厭」，要念「壓」，跟鎮壓的「壓」是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓，這一類的事現在很少有。
　　從前蓋房子蓋的不高，樓房大概都是磚瓦木材建造的。主人對磚瓦匠一定很客氣、很好，否則他會作怪，他雕些木頭小人放在屋樑柱角上，人住在房子裡面就會不安，常常覺得這裡不對，那個地方也有問題，這是屬於「厭怪」。古時候有這種事情，現在一些沒有開發的地方，很落後的地方，可能還有這一類東西。 

　　這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害，漢武帝是個了不起的皇帝，中國歷史上常提起「秦皇漢武」。雖然他是很英明的皇帝，可是家務事情難辦，他被一個大臣江充欺騙了。江充誣陷太子心存不軌，求皇帝廢除太子，他用什麼方法？就用厭怪的方法，讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查，結果在太子宮裡面發現很多木頭雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真，將太子廢了、殺了，過了好幾年後，事實真相終於暴露出來，最後江充誅九族。漢哀帝的時候，也有這麼一樁事情發生。這些邪術、巫術，在中國、在外國，自古以來歷史上記載不少，無論是祈福或者是陷害別人，這種手段非常殘酷，萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案，他得的是現世報，果報一定比現世報還要悽慘。 

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-62）

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唐朝時候，龐蘊居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，划到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：「你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他說了一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。
今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，「好人好事」（「好事」的「好」念去聲，喜歡之意）。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！
真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的「愛緣慈悲」，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。

      圖：西藏Rikeze日喀則湖
 
　　看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相，心地清淨還是浮躁，都能從面相觀察得出來，古人常講：「學問深時意氣平」。
　　《了凡四訓》有一個故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章？」

　　所以，有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行，你修行的功夫都在你面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，豈能欺瞞人！這只能欺瞞那些愚痴的人，真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0030）