無 酒 館

        「幻住派」僧侶真建曾寫下一首漢詩「奉呈一休老和尚」：

    狂風徧界不曾藏，吹起狂雲狂更狂，

    誰識雲收風定處，海東初日上扶桒。

        一休禪師的和韻如下：

    慚愧聲名不覆藏，佯歌爛醉我風狂，

    吟懷夜夜中峰月，幻住僧無三日桑，

    日本人心目中的一休，是少年聰穎過人，長大桀驁不馴的出家人。人們津津樂道一休留下的許多趣聞，這是傳說中的一段故事，當時一休才八歲大：

    退位「將軍」足利義滿耳聞一休聰明過人，很想見識一下，於是差人將一休帶來鹿苑寺（現在的「金閣寺」）。

    隨著師父來到足利義滿住處的一休，被引導到一個寬闊又氣派的大廳等候。不久，滿面春風的足利義滿出現了，並詢問一休：

    「今年幾歲了？」

    「報告大將軍，我今年八歲。」

    「喔，是這樣的，今天邀你來，只因為有一件事要你幫忙。你看看後面那個屏風，一到夜裡，畫裡的老虎就跑出來，真傷透腦筋。你能不能想辦法綁住牠。」足利義滿出了這個意外的難題。

    然而小小的一休卻一點也不慌張，回答道：

    「知道了。但是可以借一條牢固的繩子嗎？」

    一休站了起來，並捲好雙袖。

    周圍的人倒不是驚奇，而是有些擔心。而足利義滿內心想看看一休即將出醜。於是命令部下：「快找一條牢固的繩子來！」

    一休接過繩子，在屏風前擺好架式，說道：「好，我已經準備好了。那一位請幫個忙，快把老虎趕出來！」

    眾人「啊」了一聲，沒有話說。足利義滿也承認一休的急智，當場賞給一休一份兩張疊在一起的薄餅。

    「嘗嘗餅乾，不用客氣。」

    「感謝大將軍的賞賜！」一休也就將餅乾三口兩口的吃得乾乾淨淨。

    足利義滿等一休吃完，竟問一休：「一休呀，剛才你吃的兩片餅乾，究竟那一片好吃啊？」

    一休聽了這一番問話，二話不說，在「將軍」面前兩手一拍，然後問：「上將軍，剛才拍手聲那一手比較好聽呢？」

    足利義滿終於認輸，他送了好些禮物給一休，一休得意揚揚的告別鹿苑寺，而在一旁的師父也鬆了口氣。

      一休和尚：

    臨濟宗「松源派」高僧一休宗純出生於公元一三九四年（日本後小松天皇應永元年正月初一，明太祖洪武廿七年），是日本室町時代的一個禪僧。歷史上傳說一休是後小松天皇之庶子，但迄無定論。截至十九世紀明治時代，皇室才公開承認一休的皇家血統。母親是藤原氏，一休因為身份問題，誕生於京都西郊一處民家之中，幼年亦在鄉村中生活，原名宗純，「一休」則是乃師取的法號。

    一休出生之前，日本正處在歷史上唯一分裂成兩個朝廷的「南北朝時代」（公元一三三六～一三九二年，當時的京都、吉野各有一天皇在位。）而一休生長的年代，正是「室町幕府」的「征夷大將軍」（簡稱「大將軍」或「將軍」）執掌全國統治權的時代，朝廷的天皇完全被架空。在此之前，即為「鎌倉時代」（公元一一九三～一三三六年），也是皇權旁落時期。鎌倉時代正是中國禪宗向日本傳播、發展的時期。日本高僧榮西於公元一一六八年，一一八七年兩次來中國求法，拜天台山虛庵懷敞為師，返國後大力傳播臨濟宗。京都、鎌倉先後創立了許多禪寺，與一休關係最深的「大德寺」便是其中之一。

    自幼聰穎的一休，六歲時進安國寺，被收為侍童。自十二歲起的數年間，他十分用功，勤奮學習佛法，也學作漢詩。才華過人，不僅受朋輩讚賞，也頻頻受到長輩獎勵。

    二十二歲那一年，進「禪興庵」隨華叟禪師修行，過著敝衣破履、三餐不繼的窮苦生活，而師徒卻怡然自得。二十五歲時，因聆聽琵琶〈祇王失寵〉之曲而頓悟「洞山三頓」之公案。這一年，乃師華叟贈予法號「一休」。

    一休這名字的意思，他的一首偈詩作如是解釋：『欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹。』他認為物質世界和精神世界兩者都是重要的，一個人得不斷來往於這兩個世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風風雨雨以及任何外界勢力都與他無關。

    二十九歲時，隨師參加在大德寺如意庵舉行之言外和尚三十三忌辰法會，與會者都盛裝出席，兩人著破舊僧衣。此時華叟禪師透露一休將是繼承人。

    一休在一四二七年（三十四歲）、一四三三年（四十歲）分別進入皇宮謁見後小松天皇（此時已退位）。在此前後，一休自一處破庵轉到另一處破庵，日日敝衣粗食，卻不忘精進。

    六十三歲那年，一休著手修復妙勝寺（大應國師遺跡），並主持酬恩庵。六十六歲，擔任京都德禪寺住持；六十八歲修繕龍翔寺之佛塔。這數年之中是一休禪師積極投入佛教傳播事務的一段時間。街下來，一休輾轉寄寓桂林尼寺、大燈寺、虎丘庵、松栖庵、雲門庵……等地，又回復雲遊四方的日子。

    七十七歲那一年，一休邂逅了一位盲女歌者，立刻成為她的知音。這也是一休晚年的一段豔遇。後世一再傳誦這一段故事。連續劇《花之亂》即以此為主題。

    公元一四七四年，一休八十一歲，成為大德寺第四十七代住持。此後他雖然為大德寺付出許多精神，但大部分時間仍是住在酬恩庵。公元一四八一年十一月（八十八歲），一休圓寂於酬恩寺。此時，大德寺大門、側門均已竣工。一休的代表作《狂雲集》也在前一年編撰完畢。


    下圖：一休墨跡


      《狂雲集》：

一休的弟子將他生平寫的詩搜集其來，編成《狂雲集》。其中《狂雲集》收詩六百六十九首，遺補的《續狂雲集》收詩一百五十四、法語八首、號類四十九首，合共八百八十首。當時已經有人稱這本《狂雲集》為一休的「詩傳」，因為這些詩如傳記一般記述了一休自己的生平，讀其詩如見其人。

資料來源：摘自《歷史月刊》第一○六期