無 酒 館

    在1201年他加入了軍隊抵抗佩魯賈，被抓起來當戰犯關了一年。大概是這段時間他的思想開始變的更為嚴肅。
 
    當他剛開始迴避他本來朋友不和他們出遊時，他們開他玩笑問他說是不是想要結婚了，他回答說：「是的，而她一個任何比你們看過的新娘還要漂亮」——她指的是「貧窮」女士：方濟各後來常用這詞。

    方濟各花很多時間靜避，要求天主開導他。由此他也作犧牲去亞西西附近的痲瘋病院照顧一些最可怕的病患。

    在去羅馬朝聖要求教會幫助窮人之後，他看到一個意向，有個聲音呼叫他重整開始破裂的耶穌教會。他本來以為這是重建亞西西旁倒塌的聖達米盎教堂，所以他把他的馬還有一些父親店裡的布料賣掉，捐錢給教堂神父重建教堂。

    他父親非常憤怒，為了要使方濟各回頭，他首先恐嚇然後用體罰，在主教的陪同下和父親的最後一次談判中，方濟各放棄所有從他父親來的東西，連身上的衣物都還給父親。他因此有段時間成為無家可歸的遊民遊蕩在亞西西的山區中。

    他後來回到城鎮後待了兩年，在這段期間修建了不少教堂，其中包括在亞西西郊外的聖馬利亞天使堂的小禮拜堂，這裡後來成為他最喜歡的去處。


修士會的初期

    St. Francis of Assisi in Sacro Speco, Subiaco, Italy在這段時間後（照約旦．卡達拉尼的記載是1209年），瑪竇福音第十章第九節對他造成了很大的影響，使他決定終生要神貧。那段福音的故事是耶穌告訴他的信徒要他們出去宣揚天國的來臨，他們宣揚時不需要帶錢，連走路的柺杖都不用帶，而且他們也不要穿鞋。

    他穿著粗布衣服，赤腳，而且照著聖經的說法連柺杖也沒有，四處呼籲大家要反省悔過。很快的城內有名望的人士伯納多．昆特瓦雷把所有財產都貢獻出去來跟隨他，而在一年內陸續加入有將近十一個跟隨者。他稱這些跟隨者為「fratres minores」，在拉丁話中「小兄弟」的意思。方濟會修士有時候會被稱為Friars，這是由拉丁話的兄弟「fratres」轉來的。

    這些追隨者住在亞西西旁曲河的痲瘋病院裡，但他們花很多時間在翁布里亞山區間傳教。他們總是很高興地傳教，而且常常唱歌，可是他們的講道詞讓人產生很深的印象。聖方濟各與大自然





  很多聖方濟各生平的故事是和他對動物的愛有關。關於聖方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在小花（Fioretti）一書中提到的，說到關於聖方濟各和鳥的故事。小花一書蒐集了在聖方濟各死後的多種傳聞及民間故事。一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們說「你們等我，我要去對我的鳥姊妹傳教。」鳥在他傳教的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走。聖方濟各對他們說：

  「我的鳥姊妹，你們受助於天主太多了，所以你們一定要隨時隨地感謝上主。為了他給你們自由在天空飛翔，為了他給你們衣裳……你們不用耕種不用收割上主就餵了你們，給你們河流和泉水止渴，給你們山谷遮蔭，給你們高樹築巢。你們雖不知道如何縫紉或編織，上主就幫你和你後代製好了衣服。因為主如此愛你們，他對你們滿是恩惠。因此，永遠要讚美天主。」

 契馬布耶﹝Cimabue﹞﹝1240 ~ 1302﹞ 


    契馬布耶是義大利畫家。他之所以成名，主要是因為但丁〔Dante〕以他為例說明塵世光榮的短暫：「契馬布耶自認為在畫壇有舉足輕重的地位，但是現在喬托的大受歡迎，已使他的聲名漸衰」。

    早期的評論家以為喬托﹝Giotto﹞就是契馬布耶的弟子，由於喬托將一種更自然的風格引介到十三世紀托斯卡尼﹝Toscana﹞當時所流行的拜占庭式繪畫中，因而贏得聲譽。實際上契馬布耶曾於 1272 年住在羅馬，並受到當時壁畫家與鑲嵌畫家特別致力於讓作品展現自然風格的影響。他唯一有可靠的記錄的作品，是作於 1302 年的《福音書作者聖約翰》﹝St John the Evangelist﹞。這件作品是比薩主教堂東側半圓形室大幅鑲嵌畫的一部分。其它被認定可能是他的作品還包括了：亞西西聖方濟教堂的上教會﹝Upper Church﹞聖詩班席上，嚴重受損的壁畫；下教會﹝Lower Church﹞已重繪的《聖方濟的聖母像》﹝Madonna of S. Francis﹞；以及收藏於弗羅倫斯烏菲茲美術館的《寶座聖母像》﹝The Madonna in Majesty﹞。

圖說：

    1948年，藝術評論家洛勃托．隆基認為，這幅木板畫與契馬布耶在亞西西時的藝術活動有關聯。在《端坐寶座的聖母與聖嬰，四位天使和聖方濟》中，聖母右邊的聖方濟像，和此畫有著密切關係。依照傳統，這幅木板畫應該就是這位聖徒的墓穴頂蓋。

    雖然這幅畫的品質並不十分出色，不論是出自契馬布耶之手，還是當時其他畫派的作品－－說得更簡單些，亦即摹擬聖方濟大教堂聖方濟像的作品－－其中仍有令人印象深刻之處：第一是形象簡潔，主體穿著袈裟，衣褶陰影清晰可見；第二是畫像的臉部特徵，是經過理想化的面孔，聖徒的雙頰發紅，呈三角形，耳朵很大，就風格而言，它與《端坐寶座的聖母與聖嬰，四位天使和聖方濟》那幅濕壁畫相距甚遠，若排除其他不同之處，只單就這張過分渲染的面孔，而與亞西西濕壁畫中的那張面孔相較，便顯示此畫缺少靈氣，與亞西西濕壁畫的面孔相距甚遠。究竟此畫是出自摹擬者、或是門徒之手，還是因為契馬布耶只是想以更「符合塵世」、更世俗、更人性化的手法來表現這位窮苦大眾的聖徒呢？依照朱塞佩．帕隆伯的說法，這是「一幅臨摹下教堂《莊嚴》一畫的細部之作這幅《莊嚴》還是古伊多．達．古比奧修潤之前的那幅」；然而，巴提斯蒂卻認為，這是一幅「取法於下教堂聖方濟像的平庸之作」。

    聖母的故事畫面，是來自於人們虔誠的信仰，並沒有特別驚心動魄的內容。，但是那幅《莊嚴》，卻顯示出一種新的構圖佈局。充滿著深刻苦痛之情的背景，將畫面的節奏感襯托得更為活潑而強烈；然而，卻也使充滿詩意的筆調變得陰沉下來。