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我們該如何看待生命？日本的臨終關懷大師日野原重明醫師在《生命的尊嚴－探討醫療的心》（東大出版社）說：「開始就要考慮結束」，教導我們必須體認死亡是整體生命的一部分，要把「生死學課程」納入自己的「生涯學習」、「生命規劃」，為自己塑造出細緻的生命質感。
助念結善緣 最後的祝福
【聯合報╱高崇銘／國泰醫院檢驗科組長】 2007.08.25
「要不要去幫人家助念？」剛過五點下班時刻，正準備走出實驗室，同事在電話那一端把我攔了下來。「在哪邊？」「三西的單人病房，幫忙助念到晚上七點。到了護理站再問問，她們會跟你講在哪間病房！」
我趕忙拿出放在背包的紫紅菩提持珠，盤繞在手腕間，輕步地走上三樓。當我走近護理站想找人問問，就聽到「南無阿彌陀佛……」的佛喚聲，從緊鄰在護理站的361病房裡低昂地飄揚出來。
隨著佛號聲，我逕自地推開房門，家屬一見到我，便合掌作揖地迎向前來，我輕聲地說著：「我是來助念！」家屬有禮地幫我引到靠窗的座位。
我望了望病房的四周，病床上躺著那位剛剛往生的病人，個頭不大的身軀整個被金黃色陀羅被覆蓋著，只露出兩隻冰冷的腳掌。在床邊兩側的有限空間，各坐落著五六張的椅子。對面的座位上，坐著兩個面帶戚容的中老年婦人，以及一位看似茫然的青少年。這一邊則坐著三兩個披著藏紅色法衣的助念義工，背向著我正吟唱著阿彌陀佛的聖號，引領家屬以及往生者傾聽持念阿彌陀佛的招喚聲。
隨著韻調悠揚的念誦聲，我逐漸融入「南無阿彌陀佛」慈悲呼喚的空靈……，過了一段時間，房門被推了開來，魚貫地走進一些人，有穿著刑警背心的、有拿著公文檔案的檢察官、有醫院的社工師……，似乎這個死亡病例有些複雜的法務流程需要進行，一段助念的因緣就在紛雜之間畫下休止符。
隔天，我向護送員問了問讓我納悶的「361病房」。原來往生者是院內資深的護士小姐，那天與先生共乘一部機車，在一場交通意外，先生毫髮未損，而坐在後座的她卻挫斷了頸椎，也摔進了這場生死無常的遊戲；在加護病房裡，她終究競奔不過死神追逐而來的陰影，從此與親人陰陽相隔。
每天在醫院接觸各式各樣的病人，這段床邊助念的因緣，對我而言，也算是另類的與病人接觸，也是一種看待死亡的學習！但是看待死亡，對一般人來說，即使是每天與生老病死接觸的醫療人員，都是一種揮之不去的忌諱。
我們該如何看待生命？日本的臨終關懷大師日野原重明醫師在《生命的尊嚴－探討醫療的心》（東大出版社）說：「開始就要考慮結束」，教導我們必須體認死亡是整體生命的一部分，要把「生死學課程」納入自己的「生涯學習」、「生命規劃」，為自己塑造出細緻的生命質感。
當生命質感無法趨向於細緻，而流於粗俗化，層出不窮的貪婪、暴力、八卦、譟鬱、自殺……，就濁化出一個我們自詡為科學文明的現代社會。
有人問我為什麼跑去幫人臨終助念？臨終助念是對生命臨別的祝福，猶如在生命的時光之旅，為摯愛的親友送行。藉由佛喚聲中的喜願之光，我們陪伴臨終的人或往生者在阿彌陀佛的慈悲、安穩、喜悅的氛圍裡。而生命在任何的階段、任何的時空，都可以被祝福的！
那天我受了大陸網友的請託，為一個瞬逝的音樂才女祈願並祝福，在我的「芬陀利華園」譜寫了「當生命化作慈悲的音符」：「妳的生命在樂音中化為一道永恆的慈悲虹光，漫向無盡的世界……」，在無遠弗屆的網海中，為陌生的生靈拈出一瓣祝願的蓮香！（稿酬捐贈台灣世界展望會）
「芬陀利華園」（http://www.fjblog.cn/user1/13/1034.shtml）
【2007/08/25 聯合報】
《活動快訊》家庭照顧者培訓班
【聯合報╱台北訊】 2007.08.25
內容：居家復健技巧、心理調適、社會資源、身體清潔、管路照護、營養及藥物指導
時間：9月22日（星期六）上午8時40分到下午5時
地點：國泰醫院汐止分院第一會議室（汐止市建成路59巷2號B2F）
洽詢：（02）26482121轉2001~2003
備註：講義費50元、午餐需自備
【2007/08/25 聯合報】
時間：9月3日（星期一）下午1至5時
地點：台灣基督長老教會雙連教會（台北市中山北路2段111號7樓）
主辦：雙連安養中心、台灣失智症協會
報名：（02）2636-5999轉2134
【2007/08/25 聯合報】
《活動快訊》預防失智症、失智症的照護原則
【聯合報╱台北訊】 2007.08.25 03:44 am
主講：新光醫院神經科主治醫師徐榮隆、前台北市立療養院老人精神科病房護理長許寶鶯
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