頂下郊拼:黑色箭頭為三邑人進攻方向,紅色為同安人敗走方向

  清朝咸豐三年(一八五三)的頂下郊拼,是發生於艋舺(今台北市萬華區)的分類械鬥。械鬥當事一為以泉州三邑人為主的頂郊,另一則為以泉州同安人為主的下郊或廈郊。此械鬥,同安人落敗,並敗走大稻埕。

  頂下郊拼影響層面極廣,除了造成人員傷亡,同安人的遷徙,及八甲庄(今老松國小,原為下郊)付之一炬外,也間接促成大稻埕與大龍峒的開發。

圖片引用:Tony的自然人文旅記

頂下郊拼的過程及影響:

  清朝乾隆、嘉慶之後,大量泉州移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺,與當地平埔族通婚後人口大增,艋舺因而大為興盛,於是產生了「一府二鹿三艋舺」的說法。

  移民於艋舺的,有兩大族群,一為居於八甲庄(現老松國小一帶)的福建泉州同安籍移民,另外一個較大族群則是居於舊街與艋舺淡水河沿岸的泉州三邑人。兩者,以三邑人人數較多,也較早落腳於此。

  同安人因主要跟中國廈門一帶進行貿易,因此被稱為「廈郊」或轉音為「下郊」,而泉州晉江、惠安、南安三縣合稱的三邑商人,則稱做「頂郊」。

  1738年,艋舺龍山寺落成後,三邑人商人就將頂郊中心設於該寺廟。得到了宗教庇護與場地,頂郊擁有抽稅,兵勇,甚至諸如道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務。不過,這體系並沒有將同安的下郊納入。

  19世紀,艋舺移民漸多,同安人為主的下郊與三邑人的頂郊為了爭取艋舺碼頭,加上信仰神明不同,時常發生衝突。在官衙刻意忽視下,1853年,三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拼」的分類械鬥。

  另外也有種說法,械鬥發生原因,是因為福建的同安縣地處漳州、泉州兩府交接,台灣的同安人於18世紀末後開始的台灣漳泉械鬥中,立場過於中立。據此說法,部分學者將頂下郊拼視為漳泉械鬥。

  1853年初,福建漳州、泉州兩地天地會民變,台灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿,蠢蠢欲動。

  三邑人見狀,取得泉州三邑大老黃龍安同意後,以艋舺龍山寺作為其作戰指揮中心,先行主動攻擊同安人。兩方人馬於是於八月展開械鬥,各有攻防,不久設於艋舺的新莊艋舺縣丞署,海山堡潭底公館等兩官署,遭兩方人馬焚毀。

  雖說三邑人人數佔有優勢,但是三邑人所居的龍山寺與舊街(西園路),蕃薯市街(貴陽街)三地與同安人所居之八甲庄,正好隔著安溪人所建的艋舺清水祖師廟(今康定路老松國小附近)且池沼遍布,三邑人難以大規模攻擊。

  三邑人於是向中立者泉州安溪人借道,提議燒毀安溪人信奉的艋舺祖師廟,以便經由安溪人所居區域,攻進八甲庄。並承諾事成之後,會幫助安溪人重建清水祖師廟。

  三邑人強勢進攻之餘,還將其同安人房屋全數焚毀。而敗逃之同安人,不得不放棄艋舺碼頭的地盤,由同安大老林佑藻率領,逃往大稻埕另闢商埠,後來並在大稻埕建了霞海城隍廟,奉祀從頂下郊拼中救出的城隍爺神像。

  事後,三邑人得勝,佔得了艋舺大部分利益,但他們並未幫助艋舺祖師廟的重建工作。不過三邑人好景不常,後來艋舺河沙淤積,不易停泊,船隻大多改停大稻埕。大稻埕於是逐漸取代艋舺,成為北台灣的商業貿易中心,大稻埕同安人又得到了商利。

  之所以稱「械鬥」,乃指這類型衝突動用的武器通常是致人於死的刀械。雖然在法治約束下,縱火燒產,破壞屋垣情形比殺人情事較為常見,但是一場中大型械鬥下來,傷亡嚴重可說難以避免。而不論是財產或生命的損失,對於當時社會都造成無法估計的戕害。

  因為械鬥過程中,官方做的最多只是辦理控制規模與預防民變角色。致使民眾不再相信法制,也因此社會守法觀念始終無法提昇。這種現象,直到台灣日治時期才漸漸改善。
 
  械鬥之後,兩個族群為了防衛與預防再度發生事端,通常會加強各種工事。這種族群間的對立,造成經濟與文化交流的更加困難。這情形,經19世紀末期兩族群許多地方仕紳努力,才漸次有所改善。不過到如今,族群紛爭仍多少還是受其影響

  械鬥發生後,勝利者常常霸佔落敗一方的房屋,並將其廟宇改換祀神、信仰。為了平息紛爭或避禍,人口數量較少的落敗一方通常遷徙到位置較不好的遠地村莊,這一方面,也促成中立的平埔族遷徙或加速漢化。


  參考文獻:

  尹章義,《臺灣開發史研究》,1989年,台北,聯經出版社
  莊永明,《臺北老街》,1992年,台北,時報文化出版公司
  陳乃渠,《臺北霞海城隍廟歷史沿革誌》
  李乾朗,《臺灣建築史》,1979年,台北,北屋圖書公司
  李乾朗,《廟宇建築》,1983年,台北,北屋圖書公司

  
 
Tony的自然人文旅記上的介紹:

  咸豐3年(1853年),清水巖毀於艋舺「頂下郊拼」的戰火。「頂下郊拼」是泉州人內部血拼。「頂郊」的晉江、惠安、南安三邑人與「下郊」的同安人相互械鬥。「頂下郊拼」,雖是泉州人內鬥,但亦算是另一種形式的漳泉械鬥。同安縣地理位置接近漳州,同安人因與廈門一帶進行貿易,乃稱做「廈郊」或「下郊」,與漳州人彼此友善。漳泉械鬥,同安人往往加入漳方。「頂下郊拼」時,漳州人也加入戰局,協助同安人對抗泉州人,卻「不幸」落敗。這場械鬥極慘烈,連神明都受波及。

  咸豐9年(1859年),大台北地區又發生大規模的漳泉械鬥,雙方都死傷慘重。漳泉領袖終於認清楚,若世仇無法化解,則子子孫孫都得活於械鬥恐懼陰影中。於是板橋林家漳人領袖林維讓、林維源兄弟將其妹許配給泉州舉人莊正,表達和解誠意。雙方於同治2年(1862)合建文昌祠,設立大觀學社,漳泉文人共同努力,希望藉由教育的薰陶,逐漸化解漳泉之間的仇怨,促進族群間的和諧。這樣的努力逐漸發揮影響力。

  毀於戰火的艋舺清水巖一直到同治6年(1867)才重建。其後雖屢經整修,但大體保持著同治年間的原貌。艋舺清水巖是台北市內唯一仍保存同治年間寺廟原貌者,廟身雖不大,但樑柱樸拙優美,廊牆鑲磚渾厚有雅意。但目前廟身已漸破損,在政府補助下,殿身正在進行維修工程。我注意到了前殿的門聯柱還依舊是嘉慶22年重修時的舊石柱,而前殿額匾刻寫的年代為光緒11年(1885),正好是清法戰爭勝利的那一年。

  清法戰爭時,法軍進犯滬尾,台北告急,民間相傳,清水巖祖師爺顯靈協助清軍擊退法兵,不知是否真有其事?但清水巖因而更香火鼎盛。

 

   

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留言列表 (1)

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  • Lucy
  • 寫得真好,加上配樂,真是恰到好處,在讀這段歷史時,更有感覺.真是太棒了.
  • 曾因好奇台北的第一條街--蕃薯市街(現貴陽街二段)而特別走訪了幾趟艋舺,探尋的腳步跟隨著歷史事件的發展而經過,需得更多的想像才能構出彼時畫面。
    自己也覺得能找到這麼恰好的音樂,真是運氣啊!

    fly 於 2011/08/11 09:48 回覆

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