目前日期文章:200612 (19)

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窩在床上聽Misia唸詩

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吞了一顆SEROXAT、二顆EURODIN和XANAX後,A按下CD PLAYER,輕靈的梵音透過喇叭箱輕輕震動他的耳膜,他坐在床沿想像陣陣的音波已化成在他肩背上柔軟按壓的指頭,緩慢地轉動著脖頸伸展四肢後,A趴到床上仿貓弓起背脊,隨著音樂如數節拍地做起腹部呼吸的慢動作……這是A每日睡前必須進行的舒眠程序,通常,順利的話,在半小時左右他便能感受到強烈而無法拒抗的睡意,然後躺好身子很快就能「不醒人事」;當然今天A也如是做著睡前種種的例行事,只是進行到一半時,突然感覺身體失去熟悉的平衡感,像驟然被拋擲在半空中般床板輕微抖動後,隨即而來一陣劇烈的搖晃,是地震?……


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這首白居易的詩喝,是他學佛後,有一次「特入空門問苦空」。空門,指的是佛教。這個空,不是把一切都看成空空如也;空,是虛空,虛空裡面有萬物,包容一切,佛門對苦與空的體會最深,你來佛門問苦空,問對了!世間萬種苦,有身體的苦、精神的苦,我和人相處不好他苦,物質不調和也苦,求不到想要的東西也苦,身體老病死時也苦,內心被貪瞋痴驅使也苦……,真是眾苦氾濫,苦海無邊。白居易希望對苦、空的人生能多了解一些,特地來佛門請示。

「空」是一種正見,一種緣起,一種般若,一種真理。空有空的背景、內容,空是建設性的。因為空即是色,有空才有有,有空才有萬物,萬物亦是空。

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    圖:尤特里羅


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    沒有藝術的國家和

    民族是要滅亡的 



        ── 王詩琅

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      圖:西藏Rikeze日喀則湖
rikaze 西藏日喀則 

  看一個修行人,他修行有沒有功夫,不要看別的,看他的色相,心地清淨還是浮躁,都能從面相觀察得出來,古人常講:「學問深時意氣平」。

  《了凡四訓》有一個故事,有一個落第的秀才,以為自己的文章寫得不錯,而沒有被錄取,大罵考官眼睛瞎了,不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了,於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說:「你沒有看到我的文章,為什麼說我文章不好?」道士說:「看你心浮氣躁,怎麼能寫得出好文章?」

  所以,有學問的人心清淨,他就能看得出來你是不是真有修行,你修行的功夫都在你面相與身體上。從身體體質,乃至一舉一動,都能觀察到你修行的功夫,豈能欺瞞人!這只能欺瞞那些愚痴的人,真正有學問的人,你怎麼能騙得過他?有學問的人尚且騙不過,有修行功夫的人,你就更沒有法子欺騙他了。


(節錄自《華嚴經》12-17-0030)

 

  轉載自:淨空法師專集網站

 

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這天返家時,難得已是白天,大部分的學生或上班族都已出門去了。

我從大馬路拐進巷子不久,就見到一位中年男子與婦人在馬路旁爭執不休,他們的周圍自然地圍攏了幾個人,似乎尚未決定要支持哪一方,而各自專注的聽著雙方的說詞。我對爭吵沒興趣,不愛湊熱鬧,只是他們一羣人占駐了原本就不甚寬大的馬路,我的腳步也只好緩了下來,正思索要從他們的右手邊繞過去?還是要從外邊馬路繞過他們?

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caravaggio-生病的小巴克科斯﹝Sick Bacchus﹞ 

  上帝造這些蟲豸,注視著它們工作的精密和效率的迅速,十分快意,看出了神,忘掉原不要這一對男女死,只要他們吃苦後來向自己屈服,自己還要留著他們的……


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最近,我經常想起1991年在橫濱渡過的X'mas……熱鬧的伊勢佐木町在午夜過後,只剩一攤章魚燒準備收攤,中年老板微笑著遞給我與K兩盒熱騰騰的章魚燒,說:「Free!No Money……Merry X'mas and Happy New Year……"……」

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圖:Caspar David Friedrich-Cemetery at Dusk 1817

是很清冷……

很高興有人對我居住的這個城市感到一些興趣……

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 圖:徐悲鴻畫作中的泰戈爾

誰都想不到今年泰戈爾先生的八十大慶例由我來提筆慶祝。人事的變遷太幻妙得怕人了。若是今天有了志摩,一定是他第一個高興。只要看十年前老頭兒七十歲的那一年,他在幾個月前就坐立不安思念著怎樣去慶祝,怎樣才能使老頭滿意,所以他一定要親自到印度去,而同時環境又使他不能離開上海,直急得搔頭抓耳連筆都懶得動;一直到去的問題解決了,才慢慢的安靜下來,後來費了幾個月的工夫,才從歐洲一直轉到印度,見到老頭的本人,才算了足心願。歸後他還說,這次總算稱了我的心;等他八十歲的時候,請老人家到上海來才好玩呢!誰知一個青年人倒先走在老年人的前頭去了。

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誰如果鎖住茫茫大海千百年的驚濤駭浪,使之像甜睡的嬰兒一樣悄無聲息,那麼,這靜穆的海浪可謂圖書館最貼切的比喻。圖書館裏,語言是靜寂的,流淌是凝滯的。人類不朽的性靈之光,被烏黑字母的鏈子捆綁,投入紙頁的大牢。無法預料它們什麼時候突然舉行暴動,打破死寂,焚毀字母的柵欄,沖到外面。好似喜馬拉雅山頭上覆蓋的冰川中拘禁著滔滔洪水,圖書館裏也彷彿圍堵著人心的江河。


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圖:Johannes Vermeer's The Little Street (1632-1675)

站在一樓可看到住處整片落地窗裏透出來暗鵝黃色的燈光,不知為什麼,我經常從一樓望向她,像望著別人的母親那般,帶著渴望而又畏懼的心情……



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  他遠遠的走在前頭──

  也許有一天我也能走到那個地方,並且繼續活著……

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圖:苦瓜鼠圖---朱瞻基(明)
紙本  淡設色  縱28.2釐米  橫38.5釐米
故宮博物院藏


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這首詩偈是唐朝太守李翱的作品。

李翱聽說藥山禪師是大名鼎鼎的高僧,很想見一見他的廬山真面目,就到處打聽,跋山涉水尋訪,終於在一個山頭的松樹下,找到了正在參禪打坐的藥山禪師。李翱十分恭敬地請求開示,藥山禪師卻睬都不睬,一向高傲的李翱,不曾受過如此奚落,終於忍不住諷刺說:「真是聞名不如見面!」意思是說:我久仰您的大名,但見了面後,才知道你是如此不通人情、不達世故的一個人。說完,很生氣地要離開。藥山禪師忽然開口迸出一句:「你何必貴耳賤目呢!」意思是說:你為什麼耳朵聽的就很寶貴,而親眼見的就認為是低賤呢?為什麼你只相信耳朵,不相信眼睛呢?

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暴露偽善的娼婦之眼
圖:Manet-奧林比亞 ( Olympia ) 1863年

  馬奈被評論為在近代繪畫上造成革命的畫家,並不只是因他描繪十九世紀後半漸趨成熟的中產階級社會真相,而創新題材,也因為他為文藝復興以來的傳統表現方式,加上新的技巧。馬奈捨棄了在平面上,以透視、陰影造成虛構的立體感,只以明確的輪郭線條和強烈的色彩來表現立體感,被視為代表作的就是這幅「奧林比亞」。

  這幅裸體畫,在創作之後的兩年(即一八六五年),入選參加巴黎的美術展覽會(官辦的展覽會)。可是,剛展示的時候就招來非常惡劣的評論,到處充斥著對馬奈的指責及冷笑。

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泥土有埋葬父親的香味

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誠徵 今夜陪我沿著北海岸哭泣的人

圖:aniflower


Revensis提前送來了今年的耶誕禮物──我喜歡一個人哭泣、一個人流浪……但不介意偶爾來一場小小的風沙
…… 

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